年 中 行 事

今から千年以上前の平安時代、アリの熊野詣と言われたほど盛んだった熊野への参拝者たちが、自らの頭髪を納めて来世での極楽往生を願ったのが妙法山のお髪上げの始まりです。その後、鎌倉時代（約九百年程前）にはいって、人々は親族が亡くなった時、その遺髪を妙法山に納めるようになりました。その風習が今も熊野地方の人々の間で宗旨を問わず脈々と受け継がれています。

現在では火葬にしますので「のど仏」と一般に言われる遺骨を、小さな分骨箱に入れて納めに来られることが多くなりました。

遺髪・遺骨は境内にある納骨堂に納められ、やがて妙法の山にかえってゆくのです。

九百年の時を超えて熊野の人々が亡き親族の遺髪を納め続けてきた妙法山。そこは極楽浄土への入り口であると同時に、今を生きる人々の暮らしを見つめながら護りつづけてくださるご先祖様たちの眠る場所なのです。人の世に栄枯盛衰はつきものです。わが家が永遠に続く保証はありません。けれども妙法にお髪上げをすれば、かならずそのご先祖様たちみんなと一緒になれるのです。

その大きな安心（あんじん）が妙法山のお髪上げというしきたりを支え続けています。

妙法山にお髪あげをなさった方も、そうでない方も、ご先祖や縁者のお供養の為に来られます。

本堂でお勤めをしてから納骨堂に水塔婆を供えに行き、最後に「ひとつ鐘」を撞いて行かれるのです。

西の浄土にいらっしゃる亡き人に聞こえるように・・・。

不幸にして光を見なかった嬰児（みどりご）を哀れんで供養してあげるのは親の務めです。ですが、テレビや週刊誌で盛んに取り上げる「たたり」や「災い」を恐れる必要はありません。

もちろん水子が出来てしまう状態を考える時、肉体的、精神的に不具合が出ることは充分考えられます。ですが、それは決して「たたり」などではありません。水子はご両親の一代限りです。

形にこだわらず、ただ嬰児が居たことを心に刻んで哀れみ、供養してあげることが大切です。

現代では、核家族化が進み昔のように「家」が中心になることが崩れてきました。葬儀や埋葬の方法も多様化してきています。子供さんがいないご夫婦、子供さんは居ても女の子ばかりでみんなお嫁に行ってまったご夫婦、お一人で暮らしていてご兄弟もいない方等等,お家の事情は様々です。

妙法山では、こう言った「跡をまつる人がいない」方々のご依頼を受けて本堂の永代供養壇で、お家がまつるように位牌をまつり、毎日お茶お仏飯をお供えし、ご年忌が来れば個々にお供養する「永代供養」を行っております。永代供養壇はお仏壇と同じで、いつでも誰でもお参りできます。また、永代供養にかかる費用も一応の目安は決めておりますが、お金は生きている間の決まりごと。

妙法山では「色々な人生が有ったとしても、亡くなれば皆同じ仏様。」という事を一番に考えておりますのでそれぞれのご事情に合わせて、どなたでも永代供養をお受けいたします。

（但し、お話を聞いた上でご親族がおまつりするほうが良いと判断した場合は、お受け出来かねる場合もございます）

一度ご相談下さい。

妙法山では一山を知恵の光で満たして仏さまにお供養するため、燈篭を献納して頂いております。

施主のお名前と、願い事（○○家先祖代々之霊菩提の為 等）を彫りこんで、末永くお寺の続く限りお堂を照らし続けて行き

ます。